運轉慈濟，需全球人人用心投入、推動、護持。近年來，我一直宣導「立體琉璃同心圓」理念，乃是期望將靜思法脈、慈濟宗門推廣全球。
靜思法脈，即是從內自修，達到「靜寂清澄，志玄虛漠」的境界，精舍的修行者，修到內心的清淨，如琉璃般透明，毫無雜質；而慈濟宗門，即是「為佛教，為眾生」。
尚未皈投師父門下前，我雖自行落髮，但只算半個出家人，到戒場受戒，因沒有師父而被拒，之後，因緣際會皈依印順導師門下，皈依那天，師父對我說：「為佛教，為眾生」。
其實，落髮後、皈依前這段期間，我不斷思考一個問題，為何佛法運用於人生中如此貼切，但人心卻背道而馳，遠離佛法？
那段期間，我反覆思索如何將佛陀的教法實踐於人間，達到佛法生活化，讓人人遠離貪、瞋、癡的毒念；正巧，皈依時，師父對我說：「為佛教，為眾生」，剎那間震撼內心，這句話和我的理念不謀而合。
我認為，佛法不離人，人不離佛法，而師父要我「為佛教，為眾生」，如此，更應將佛教廣布人間並植入生活；這是靜思法脈的起源。
凡夫遠離佛法，遺棄佛法，因心中有污染，貪、瞋、癡三毒念蝕心，慢慢啃食人心。所以要「為佛教」，也要「為眾生」，唯一的辦法，是將佛法植入人人心中，如一股清流淨化人心，讓人人心中的清流匯集，共同淨化社會。
這一股清流，具體來說，即是無私的愛。人一有私心，就容易受染著；人若無私，回歸人人本具的愛心，則清淨如琉璃。
所以，在靜思法脈相傳中，要先內修自我清淨心，進而達到立體同心圓，使人人的琉璃心，化為立體同心圓中之一環。普天之下，眾生苦難偏多，慈濟人遍居全球，哪個地方有苦難，則見到慈濟人以不同方式接近、陪伴、援助。
故「無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法」，眾生根機不同，慈濟人因人施教，視眾生需求而付出，這都是用愛發揮智慧，用智慧引導大愛，愛和智慧平行，慈濟，是大愛；靜思，就是智慧。
有智慧的人，在紛紛擾擾、意念混濁的世間，用智慧化濁為清，化小愛為大愛。慈濟宗門，需要普遍開拓，不分行業，只要守十戒，人人有機會投入。《靜思語》說：「做該做的事是智慧，做不該做的事是愚癡。」人人需做智慧人，為了生活，從事何種職業，用智慧判斷，假如不利眾生的行業，要及時改過，這即是智慧。
進入慈濟宗門，我們共修的法是《三十七助道品》，每個人都要用於日常生活中。佛法不離生活，生活規則不離開《三十七助道品》。三十七種方法，皆是教育我們如何守規戒，何者可行，何者不可行；可行的要精進，不可行的趕快防止，萬法離不開這三十七道法，一一都是幫助我們修行的方法。
手語也是我們共修的語言，因為人間需要手語，手語是與聾啞人溝通的橋梁。如同中國殘疾人藝術表演團，這群殘疾人士中有眼盲、有耳疾，但他們互補互助，聾啞人牽扶眼盲人，當他的眼睛；眼盲人的耳聰，以手語動作讓聾啞人「聽到」聲音，互相幫助、彼此彌補。
世間沒有圓滿人格的人，或多或少皆有缺角。他人有缺角，我們幫他填補缺角；我有缺角，別人幫我填補，如此，人人可畫出一個個的圓，慈濟法門乃由小圓、中圓、大圓組成的一個立體琉璃同心圓。
小圓指精神中心，靜思精舍是所有慈濟人的心靈故鄉；而中圓即是志業體所有同仁。因為我的年紀大了，慈濟的法髓必需有人傳承，所以我需要一群抱著出世精神、願意承擔入世志業的同仁，不僅兼顧小家庭，更能用心、投入大家庭中付出，推動四大志業。
中圓必須跨入小圓的中心，了解慈濟精神法髓，更要連接大圓，將慈濟的精神法髓推向全球。精舍已開始立法，登記法脈相傳制度，將靜思精神核心，透過法脈相傳，綿綿流傳下去，源遠流長，這即是慈濟宗門的推動。
所以，我的師父給我的精神是「為佛教，為眾生」，我要傳承下去的法脈是「以佛心為己心，以師志為己志」，一脈相傳。我們的立體琉璃同心圓，這個圓好比水漣，一滴擴散，擴散，再擴散，小圓、中圓、大圓，那不是全球都圓了嗎？這就是佛法人間化。
各位慈青菩薩們，你們回到志業體服務，我很歡喜；你們參加進階幹部訓練，我也很歡喜，不論你們在大圓或中圓裡，總是慈濟宗門的法脈傳承，我都很歡喜。有你們，我們的社會才有希望，慈濟傳承的希望也在於你們。
孩子們，盼你們培養自己的愛心、願力，好好地培養，成為慈濟法脈的推手。請大家時時刻刻多用心，且記得精舍永遠是你們的家，大家為我們的家業、志業要多發心，希望你們的感情永遠凝聚在一起，將這一股力量投入慈濟，期望你們源遠流長的力量，一直傳承下去。
（摘錄自2005.07.16志工早會開示、2005.07.30慈青暑期初階幹訓營圓緣、2005.08.02慈青進階幹部訓練營開示） |